REKONSTRUKSI SEJARAH

1. Rekonstruksi sejarah

• Sejarah sebagai sistem

 Telah  dijelaskan di atas bahwa sejarah sebagai konstruk selalu merupakan suatu kesatuan yang koheren. Koherensi itu. Mengandung tuntutan bahwa unsur-unsur (fakta-fakta) terkumpul tetapi lepas satu dari yang lain, yaitu adanya hubungan yang saling mengaitkan'unsur-unsur itu, sehing ga pada dasarnya ada saling ketergantungan (interdepeidensi), terutama fungsi-fungsinya. Kesemuanya berfungsi untuk mendukung fungsi keseluruhannya. Jelaskan bahwa di sini kita menghadapi suatu sistem.

 di sini tidak dipersoalan secara mendalam apakah sejarah  sebagai kesatuan senantiasa merupakan suatu sistem. Konsep  sistem dan pendekatan sistem paling sedikit memudahkan proses analisis dan sintesis, terutama dalam menunjukkan saling hubungan antara unsur-unsur atau dimensi-dimensi, yaitu bagaimana saling pengaruh mempengaruhi antara faktor ekonomi, sosial, politik, kulture. Kita  senantiasa diingatkan bahwa ada sematam interdependensi antara fakta-fakta itu, sehingga kita tidak terjebak dalam suatu pendekatan deterministik, yaitu yang membuat satu faktor mutlak peranannya. Sebaliknya, perlu diperhatikan pula bahwa pendekatan pula bahwa pendekatansistem tidak dengan sendirinya cocok.dengan realitas atau fakta-fakta historis. Adalah menyesatkan apabila konsep sistem secara mutlak dipaksakan kepada kejadian sejarah. Pendeknya, konsep sistem hanya dipakai sebagai alat analisis dan sintesis.

•   Sejarah sebagai unit

 Pengertian sistem lazimnya diasosiasikan dengan konsep unit. Rupanya denotasi unit lebih longgar, tidak terlalu ketat hubungan antar unsur-unsur. Implikisi logis dari konsep konstruk ialah adanya suatu struktur yang secara inheren mencakup konsep unit. Setiap strukur  terdiri atas

Unsur-unsur yang tersusun berdasarkan prinsip atau fungsi tertentu. Di sini prinsip itu secara logis menciptakan kesatuan atau unit.

Karya perintis historiografi, herodotus dan tucydides, mencakup perang sebagai unitnya. Gejala sejarah yang universal ini secara jelas mempunyai titik awal dan akhirnya; jadi, ruang lingkup waktunya jelas, begitu pula lingkup spasialnya, yaitu arena atau front perangnya. Perang sebagai

Proses mempunyai "usia" dengan pasang-surutnya aktivitas serta pengaruh faktor-faktor baik militer maupun ekstra militer beserta saling pengaruhnya. Kemudian muncullah unit politik, ialah sejarah negara atau kerajaan, khususnya imperium romanum. Lingkup temporal dan spasial dapat ditentukan secara jelas. Biasanya yang diutarakan terutama proses politik. Menyusullah dalam historiografi romawi, biografi sebagai unit. Di sini hidup seorang tokoh yang secara jelas mewujudkan suatu unit. Hidup seseorang diawali dengan kelahirannya dan diakhiiri dengan kematiannya. Semua kejadian selama hidupnya itu berkisar sekitar sifat dan watak kepribadian tokoh yang dikisahkan.

• Sejarah nasianal sebagai unit

 Dengan perkembangan politik yang semakin memantapkan eksistensi negara nasional berkembanglah secara pesat sejarah nasional yang mengisahkan kehidupan negara nasional itu. Yang semakiin meningkatkan bentuk penulisan ini adalah kenyataan bahwa dokumen-dokurnen mulai tersusun dan tersimpan dalam arsip-arsip negara masing-masing. Hal ini mendorong sejarawan mengikuti batasan unit politik. Di samping itu, kehidupan nasional secara totalitas  tumbuh sebagai suatukesatuan, mencakup jaringan hubungan ekonomis, sosial, potitis kultural, din lain sebagainya. Dengan demikian, sangatlah wajar apabila sejarah nasional digarap sebagai unit. Perlu ditambahkan bahwa unit di sini tidak mencakup pengertian sebagai sistem tertutup (close system). Komunikasi dan interaksi dengan negara-negara lainnya, aliran pengaruh eksogen selama berabad-abad berlangsung terus. Hubungan perdagangan, pelayaran, masuknya agama, serta pengaruh kebudayaan tidak memungkinkan lagi melihat negara sebagai unit politik

Yang berdiri sendiri. Banyak gejala dan peristiwa sejarah dapat diterangkan tanpa memperhitungkan pengaruh dari luar. Dalam sajarah modern memang interaki antara faktor eksogen dan faktor endogen secari terus-menerus terjadi, namun negara nasional sebagai kerangka ruang tetap amat relevan. Unit-unit di bawah unit nasional ialah unit daerah dan unit lokal. Dipandang dari prinsip nasiosentris sejarah daerah merupakan bagian atau subunit, namun sebenarnya secara historis unit daerah seringkali ada lebih dulu dari pada unit nasional, tidak lain karena kehidupan tradisional lebih terbatas pada daerah, umpamanya aceh, sumatra barat, jambi, palembang sebagai daerah iapat dilacak kembali kepada unit politik, ialah karajaan-kerajaan. Seringkaii interaksi antara kerajaan sangat intensif, sehingga secara bersama-sama  menjadi suatu kompleks historis. Contohnya ialah sulawesi selatan yang mencakup tallo, goa, makassar, wajo, bonggaya, atau kompleks historis, selat malaka mencakup malaka, johor, jambi, dan riau. Kompleks historis sebagai unit ternyata tidak ketat, ada pasang-surutnya sejajar dengan proses interaksi historis yang terjadi di dalamnya. Frakta yang acapkali menembus unit sejarah ialah aliran-aliran besar yangmenyilang seperti perdagangan,ekspansi agama,penetrasi unsur-unsur modernisasi.

•    Pendekatan sistem dan perspektif historis

Umum mengetahui bahwa konsep sistern banyak dipakai dalam ilmu sosial yang mempunyai perspektif sinkronis terhadap suatu gejala, maka ada kecenderungan untuk memahaminya sebagai sistem. Pendekatan sistem memusatkan perhatian pada kesatuan yang mencakup unsur-unsur serta hubungan pengaruh-mernpengaruhi itu. Ditangkapnya proses interaksi antara unsur terrjadi suatu waktu dan dalam situasi tertentu;  jadi, dapat dikiaskan sebagai "penampang lintang" suatu batang pohon. Dapat dikatakan bahwa di sini ada pengambilan situasi menurut momentum tertentu. Maka dengan sendirinya orang mengabaikan kenyataan bahwa situasi dewasa ini atau pada saat dikaji itu tidak lain merupakan hasil perkembangannya di masa lampau. Pelacakan bagaimana teriadinya atau jalannya perkembangan di masa lampau dilakukan dengan pendekatan diakronis, atau mirip dengan "penam.pang bujur" pada suatu pohon. Di sini kita menjumpai esensi dari perspektif historis, yaitu  pandangan membujur mengikuti garis perkembangan sepanjang waktu tertentu. Dengan demikian, akan tampak jelas bahwa situasi sekarang adalah hasil atau produk dari pertumbuhan atau perkembangan sejarah. Contoh: mengapa suatu kota yang memperlihatkan situasi tertentu tidak dapat diterangkan secara tuntas dengan pendekatan sistem, tetapi harus dilacak perkembangannya;  jadi, memerlukan pendekatan (penpektif) diakronis.

Adakah kemungkinan mengkombinasikan dua pendekatan yang sinkronis dan yang diakronis?

Apabila objek studi sejarah dituiukan pada suahr masyarakat atau lembaga sosial, maka untuk melacak perkembangan historis strukturnya mau tak mau diperlukan kedua pendekatan itu. Contoh: bagaimana struktur feodal masyarakat abad pertengahan di eropa kemudian berubah menjadi masyarakat abad ke-19, dengan kelas menengah atau kaum borjuis yang mempunyai kedudukan penting?

Di sini seiqrah struktural dengan pendekatan rangkap dapat melakukan analisis dan mengungkapkan perubahan sosialnya. Perlu diakui bahwa memang belum banyak karyu yan menerapkan metode itu. Lazimnya karya-karya itu dikategorikan sebagai historical sociology.

1.  Apakah sejarah ltu?

• Defnisi

 Manusia sebagai homo sapiens memiliki potensi untuk me nyimpan pengalamannya di dalam memorinya (ingatan), dan sewaktu-waktu diperlukan dapat diproduksi'(keluarkan) baik dalam angan-angannya maupun dalam bentuk cerita. Sejak umat manusia mempunyai kemampean berbahasa .banyak karangan-karangan tentang pengalamannya dituangkan dalam bahasa untuk  dapart ketahui  pihak lain dan khususnya generasi muda. Tradisi risan adaiah media utama untuk meneruskan pengalaman individu dan kolektif dan  dengan demikian, terjamin kontinuitas hidup di satu pihak dan di pihak lain proses pembudayaan  dan pendidikan memungkinkan akumulasi perbendaharaan kebudayaan. Sudah barang tentu tradisi lisan menciptakan pesan-pesan yang "mengambang", tidak lain karena transmisi lisan memungkinkan perubahan-perubahan dalam proses penerusan itu.

Baru setelah peradaban suatu bangsa mengenal tulisan, tradisi tersebut dapat "dibakukan', menjadi mantap ,"hing ga tidak terlalu mudah nengalami perubahan. Pentinya"penemuan" tulisan, itu diakui sebagi peristiwa maha penting  dalam perrumbuhan. Suatu peradaban sehingga titik awal sejarahnya dan peradaban yang sebenarnya.

Apbila  pelbagai pola kelakuan dalam peradaban dibakukan dalam bentuk lembaga dan tradisi, maka ungkapan-ungkapan tentang tentang pengalaman  individu dan kelompok di masa lampau dilembagkan sebagai penulisan sejarah. Tradisi lembaga-lembaga tradisional, dan sejarah berfungsi untuk menyimpan  dan meneruskan pengalaman  kolektif dari  satu generasi ke generasi berikutnya dan dengan demikian, melaksanakanproses pembudayaan, sosialisasi, atau pen didikan secara kontinu. Proses itu berfungsi untuk memper tahankan eksistensi kelompok di satu-pihak dan di pihak lain meningkatkan perkembangan kebudayaan dengan  mengakumulasi pengalarnan koteltif.

 Dari penielasan di atas maka sejarah dapat didefinisikan sepagai perbagai bentuk penggambaran pengalaman kolektif dimasa lampau.setiap pengungkapannya djapat dipandang sebagai suatu aktualisasi atau pementasan pengalaman masa lampau. Menceritakan suatu kejadian ialah cara membuat hadir kembali (dalam kesadaran) peristiwa tersebut dengan pengungkapan verbal. Dewasa ini banyak media modern yang tersedia untuk mengkomunikasikan pelbagai pengalaman itu, antara lain foto dan film. Bagi kehidupan kelompok, pengalaman kolektif merupakan landasan untuk menentukan identitasnya. Seperti di dalam masyarakat tradisional identitas seseorang dikembalikan ke asal-usulnya atau keluarga besarnya, maka suatu kelompok atau bangsa juga cenderung mengembalikan identitasnya kepada pengalaman bersama di masa lampau pada umumnya, dan kepada asal-mularrya khususnya. Sehubungan dengan itu, dalam historiografi .masyarakat tradisional asal-mula dilacak ke sejarah dini, bahkan ke masa mitologis.

Sejarah dimulai pada masa makhluk-makhluk supernatural atau dewa-dewa dan setengah dewa yang menghuni bumi dan sangat berpengaruh pada kehidupan manusia. Kalau dalam satu kisah dewa-dewa itu dimuat dalam cerita epos, dalam penulisan sejarah sering dicakup sebagai masa awal bangsa atau kelompok. Unsur mitologis itu merupakan unsur pokok dalam kebanyakan penulisan sejarah. Di samping itu. Sejarah suatu bangsa pida masa kuno mencakup unsur-unsur yang belum dapat disebut sejarah dalam arti yang sebenarnya, masih berupa legenda atau saga, cerita yang memuat fakta-fakta sejarah tercampur derrgan banyak kejadian yang tidak pernah terjadi. Demikian pula halnya dengan folklore atau cerita rakyat. Pencakupan mitos di dalam sejarah dapdt dipahami dengan mengingat bahwa pemikiran sejarah sangat erat hubungannya dengan pandangarr hidup atau pandangan dunia. Pada masa itu orang beranggapan bahwa manusia hidup di dalam alam semesta (kosmos), dalam kesatuan dengan.seluruh isi dan penghuninya, baik alamiah maupun rohaniah, pandangan kosmis-magis dengan sendirinya tercermin  dalam pengungkapan pengalamin kelompok yang tidak terpisah dari dunia dewa-dewa.

Mitologi itu berdasarkan kepercayaan, maka bagi bangsa-bangsa. Kuno yang berpandangan hidup seperti diuraikan atas mitos-mitos juga merupakan . Realitas yang tidak ber beda dengan history (sejarah). Asar kata hisiory ialah historia (bahasa yunani), artinya penelitian; maka dalam belada

Masih. Terpakai istitah natuurtijke (alam) historie(sejarah) ialah ilmu alam, khususnya biologi.

Semula cerita sejarah yang masih tercampur mitos ba nyak memakai bahasa lirik "(puisi), baru kemudianlebih  berupa logografi, penuturan dengan prosa dan berdasarkan pikiran dan pengertian logis. Kita menyaksikan pula penggeseran dalam historiografi yunani dari bentuk bahasa lisan ke bahasa tulisan.